L'origen de la dansa dels Shaqshas es remunta a l'època pre-inca de la cultura Chavín, bressol de la civilització andina, i va sobreviure a la conquesta espanyola i la persecució d'idolatries després de transformar la celebració nativa del "Aymoray" (collita de dacsa al maig) en celebració del Señor de mayo o Cristo de la Soledad a Huaraz. Segons l'historiador Dr. Julio Olivera, "els originaris habitants homes de Shacsha eren alts, forts, portaven amb orgull la seva cabellera llarga fins al clatell i una vestimenta multicolor característiques que van traslladar al seu dansa que els va fer coneguts a la regió amb el nom de Shaqapa Tushucoj, el mateix que actualment es denomina "dansa dels Shaqapas", "shajapas", "shacapas" o simplement "Shacshas" pel seu origen ".
El poble inca, i en particular la nació Huaylas, disposava d'una excel·lent producció agrícola i ramadera, i el cultiu de la dacsa era un dels eixos centrals de la seva economia. A través de les danses, els inques mostraven diversos oficis com pastors, pagesos, pescadors, monteros i la figura del cuidador de sembrats, activitat relacionada amb el mes de maig, època de la collita de la dacsa i que s'especula és l'origen dels Shaqshas. Una làmina mostrada per Huaman Poma de Ayala titulada Chacra Mata Pisco mostra a un personatge proveït d'una pell de gos sobre les espatlles i esquena a manera de espantaocells, un sonaja de vara que feia molt soroll i un Rihue o boleadora per caçar animals.
El personatge està en actitud d'espantar a les aus depredadores i les raboses d'un sembrat amb plantes encara petites. Els Shacshas rendien culte a Guari pels productes brindats per la terra.
S'atribueix el sorgiment d'aquesta dansa al poblat de Shacsha localitzat a la Província de Yungay a Perú, poblat que el 10 de gener de l'any 1962 va ser arrasat, juntament amb Ranrahirca, per una allau provinent del Nevat Huascarán. Actualment la dansa es practica amb major èmfasi a la ciutat de Huaraz capital de la regió Ancash on per la festivitat del Senyor de Maig les agrupacions acompanyen durant els dies festius a la venerada imatge.
Doble clic sobre mes informació si vols veure l'article sencer
El nom de la dansa prové de la veu quechua "Shaqsha" i "Shaqsharin" que implica vitalitat, capacitat de desenvolupament ràpid i òptim, una veu onomatopeica que és anàleg al so que produeixen les sonalls o cascavells de llavors que fan servir els dansaires en les panxells i que al ritme de la dansa, produeixen el so de "Shaq", "Shaq".
El nombre de Dansaires és variable i pot donar-se des de 11 i sobrepassar els 60, però sempre ha de ser un nombre imparell d'homes, encara que actualment els Shaqshas han permès que s'integri en ells el sexe femení per a l'execució de la dansa. Això en l'antiguitat hagués estat un sacrilegi, tot i que els shacshas es mostren com a homes amb vestits femenins, que expressen la dualitat complementària home-dona, reunint, com alguns déus andins, els atributs del masculí i el femení.
Aquest grup és liderat pel "campero" que és el que inicia la dansa i assenyala els moviments o canvis, portant a la mà la `Kqatza`, que és un chicote de cuir trenat amb adorns de plata i mànec de pota del cérvol, que fa sonar agitant-en l'aire enèrgicament. La resta de dansaires porta un Rihue fet de pell d'oví en forma de trenes però actualment s'ha reemplaçat en alguns grups per mocadors de colors pel seu elevat cost.
Els instruments musicals utilitzats per a executar la dansa són antiquíssims i s'utilitza com a base rítmica per a la melodia un tambor anomenat burro o Tinya, que és utilitzat pels dansaires. També utilitzen unes petites flautes anomenades chisca, i formant part del vestuari les shaqapas amb el so característic que emet el dansaire al executar els passos.
La dansa va passar durant anys realitzant-se discretament per persones de procedència molt humil dedicada en la seva major part a l'agricultura que vivia en masos rurals al voltant de la ciutat. Entre els anys 1930 a 1940 apareix ja una quadrilla de Shaqshas a Huaraz.
A partir de llavors i poc a poc, els Shaqshas cobren una gran importància en la festa de la Soledad i el nombre de quadrilles augmenta considerablement, així com la competitivitat entre elles, la qual cosa es reflecteix en la vestimenta i les figures realitzades.
Les estructures humanes que realitzen actualment els Shaqshas són molt diverses i molt semblants a les realitzades per les muixerangues. Algunes d'aquestes torres són aixecades desplegant-se de baix cap a dalt.
Vídeo de la dansa dels Shacshas de Huaraz
https://www.youtube.com/watch?t=283&v=zVlBARO6F8s
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada